Ещё в начальной школе мы знакомимся с такими понятиями, как «живая природа» и «неживая природа». И как ни странно, к «живой природе» относятся не только животные, но также, к примеру, и растения. К неживой — земля, камни, вода. Но насколько справедливо данное утверждение?
Ведь современной науке уже давно известно, что вода способна слышать и не только слышать, но и помнить. Вода способна усваивать и запоминать информацию. И вода, над которой произнесено слово «благодарю», становится лекарством, а над которой произнесено что-нибудь вроде «ненавижу» или «сдохни», может стать настоящим ядом. Конечно, не настолько мощным, чтобы убить сразу, но если изо дня в день пить такую воду, то воздействие на организм всё же будет. А как часто мы ругаемся именно за столом? Об этом стоит подумать.
Обозначение понятия
Начинать разбираться в любой теме необходимо с обозначения ее понятий. Ведь часто бывает достаточно просто узнать значение главного слова, чтобы понять, о чем будет идти речь. Так, в данном варианте подобным термином является такое понятие, как «анимизм». В переводе с латинского языка оно звучит как «animus», что означает «дух, душа». Теперь можно сделать несложный вывод, что анимизм — это вера в различные нематериальные существа, такие как духи или души, которые могут находиться в самых разнообразных вещах, явлениях или предметах, согласно нюансам верований определенных племен или обществ.
Ранние теории
Сэр Эдвард Тэйлор опубликовал книгу под названием «Первобытная культура» в 1871 году, в которой описан предполагаемый переход религии от анимизма к политеизму, а позже – монотеизму. Тэйлор оценивал культуру по стандартам Европы 19-го века и поэтому рассматривал анимизм как ошибочную религиозную систему.
Тэйлор предполагал, что примитивная система верований со временем развивалась и становилась более сложной. Учение дополнялось обрядами, призванными повлиять на божеств и демонов. Некоторые ученые полагают, что Тэйлор, возможно, был слишком оторван от культур с анимистическими убеждениями и не понимал, насколько фундаментальны их религиозные взгляды и насколько они связаны с повседневной борьбой за выживание.
Металл, в котором заключена душа
Дискуссия об анимизме и примитивных обществах была распространена во времена Тэйлора и привела к появлению новых религиозных теорий, таких как тотемизм. Концепция тотемизма первоначально была определена как вера в животное, представляющее дух-хранитель человека. Некоторые ученые полагали, что вера в магию и сверхъестественное предшествовала развитию религии.
Основное в теории Тейлора
В науку это понятие ввел философ Ф.Тейлор еще в конце XIX века. Сам же термин «анимизм» термин ввёл в обращение немецкий учёный Г.Э. Шталь. Тейлор считал данную форму верования слишком уж простой, присущей только самым древним племенам. И хотя это одна из архаических форм религии, в теории Тейлора было много несправедливого. Согласно его мнению, верования у древних народов развивались в двух направлениях. Первое: это желание размышлять над снами, процессами рождения и смерти, рассуждения после различных трансовых состояний (в которые входили благодаря разным галлюциногенам). Благодаря этому у первобытных людей складывались определенные мысли по поводу существования душ, которые несколько позже переросли в раздумья об их переселении, загробной жизни и т.д. Второе же направление было связано с тем, что древние люди готовы были одушевлять все их окружающее, анимировать его. Так, они считали, что деревья, небо, бытовые предметы — все это имеет также душу, чего-то желает и о чем-то думает, у всего этого есть свои эмоции и мысли. Позже, по мнению Тейлора, данные верования перерастали в политеизм — веру в силы природы, могущество умерших предков, а далее и вовсе в монотеизм. Вывод из теории Тейлора можно сделать следующий: по его мнению, анимизм — это минимум религии. И эту мысль за основу часто брали многие ученые различных направлений. Однако ради правды необходимо сказать, что его теория также имеет и слабые стороны, о чем могут свидетельствовать этнографические данные (далеко не всегда первые религии включают в себя анимистические верования). Современные же ученые говорят, что анимизм — это основа большинства сегодня существующих верований и религий, а элементы анимизма присущи многим людям.
Анимизм: примеры в древних культурах
Чтобы было понятно, приведём несколько примеров анимизма. Известно, что в славянской культуре каждому природному явлению соответствовал какой-то бог. Точнее, это явление и было проявлением того или иного божества. Так ветер считался внешним проявлением Стрибога, солнце было проявлением Ярилы (с солнцем также ассоциировались боги Хорс и Даждьбог), а главными богами считались Перун и Мать-Сыра-Земля.
Обратите внимание, какое тёплое отношение к земле. Не к небу, к которому теперь принято воздевать руки каждый раз, когда случается что-то неприятное (кстати, очень интересный вопрос: почему что-то приятное не сопровождается данным ритуалом, а считается чем-то само собой разумеющимся?), а именно к земле было такое тёплое отношение. Всё просто: для наших предков источником пищи был не супермаркет, а именно земля, которая давала всё, что нужно для жизни, поэтому и приравнивалась к матери.
И каждый раз, когда нужна была помощь той или иной стихии, славяне обращались к тому или иному богу. И знаете, что самое интересное? Физики уже говорят о том, что мысль материальна. Уже множество исследований это подтверждает. Так академик РАН А.Ф. Охатрин доказал, что мысль является сгустком энергии, способным воздействовать на реальность. К таким же выводам в своё время пришёл и доктор Тойч из США. А декан Принстонского университета Р. Дж. Джан утверждал, что мозг человека непосредственно влияет на реальность. То же самое говорил и основатель волновой генетики П. Горяев. По его словам, человек легко может мыслями менять реальность.
Это интересно
Учёный доказал существование Бога
Исследование окружающего мира рано или поздно приводит человека к вопросу о том, существует ли Бог. Если понаблюдать за окружающим миром, то можно убедиться, что наша Вселенная полностью гармонична – всегда и во всём присутствует баланс. И совершенно очевидно, что этот процесс управляется чем-то, что находится за пределами привычных понятий материального мира.
Какое это имеет отношение к анимизму? Самое прямое. Если множество людей верят в какого-то бога, то уже не так важно, есть он или нет, потому что этот бог, даже если он не существует, появляется в виде некоего сгустка энергии благодаря силе коллективного однонаправленного мышления. И если люди верили, что можно перед засевом земли поговорить с ней и попросить её дать урожай, то это срабатывало.
Анимизм широко распространён и в мифологии, и можно подумать, что это просто детские сказки, но, как известно, «сказка — ложь, да в ней намёк». И наши предки именно через мифы и сказки передавали знания о мироустройстве потомкам. А о том, почему нужно читать сказки детям, можно прочитать в нашей статье.
Мольфары — загадочные люди, которые с природой на «ты»
Одним из проявлений современного анимизма являются карпатские мольфары. Мольфары были жителями Карпат, которые, как считается, обладают сверхъестественными способностями, являются знахарями, носителями древних знаний и культуры. Самое важное: они способны напрямую воздействовать на природу. Существует версия, что свою силу мольфары черпают за счёт взаимодействия с горами.
Считается, что кремниевая структура гор является отличным проводником между мольфаром и энерго-информационным полем Земли. Разумеется, среди них много «ряженых» и шарлатанов, но есть и те, кто действительно вобрал в себя знания предков. Например, один из карпатских мольфаров нашего времени — Михаил Нечай. Уже в восемь лет он демонстрировал чудеса гармоничного взаимодействия с миром. Михаил Нечай был настолько сильным, что был признан даже партийным руководством СССР, которое пригласило его в 1989-м году на фестиваль «Червона рута», чтобы (цитата), «обеспечивать хорошую погоду». И это в стране, где любое проявление мистики на тот момент считалось мракобесием.
За свою жизнь карпатский мольфар Михаил Нечай вылечил множество людей от заболеваний, которые современной медициной считаются хроническими и неизлечимыми. Земной путь мольфара закончился в 2011 году, когда он был убит одним из посетителей. Свою смерть Нечай предсказывал заранее, но не видел в этом трагедии. Человеку, который знает, что путь души бесконечен, глупо бояться физической смерти.
О духах
Зная, что анимизм — это вера в духов, стоит более подробно рассмотреть, что же об этом говорил сам Тейлор. Так, он считал, что данное верование в большей мере основывается на тех ощущениях, которые человек испытывает во время сна или особого транса. Сегодня это можно сравнить с теми ощущениями, которые присущи человеку, например, на смертном одре. Сам же человек существует в двух различных по своей природе единицах: это тело, материальная часть, и душа, нематериальная. Вот именно душа может покидать оболочку тела, переходить из одного состояния в иное, переселяться, т. е. существовать после смерти своего тела. Согласно теории Тейлора об анимизме, душа может гораздо больше, нежели просто отправиться в страну мертвых или загробный мир. При желании она может управлять живыми родственниками, связываться с ними через определенных личностей (например, шаманов) дабы передать послания, участвовать в различных праздниках, посвященных мертвым предкам и так далее.
Живая и неживая природа
Однако вернёмся к нашему вопросу: что можно считать живым, а что нет? Растения, с которыми ласково разговаривают, растут быстрее и дают больше цветов; вода, над которой произнесены приятные слова, становится целебной. А что если окажется, что камни могут двигаться? Нет, не в кузове «КамАЗа», а полноценно, как живые существа.
Данный феномен был обнаружен на высохшем озере Рейстрэк-Плайя в Долине Смерти. Представьте себе дно давно высохшего озера, по которому… перемещаются камни. Нет, конечно, не с той скоростью, чтобы это можно было видеть, но… вот, примерно так это выглядит:
Камни двигаются не постоянно, а пару раз в год или реже. Но следы передвижения сохраняются надолго, именно по этим следам и можно отследить их перемещение.
И хотя учёные находят объяснения таким движениям, что это результат скольжения по поверхности льда в зимний период, не остаётся сомнений в том, что окружающий нас мир может проявлять себя как настоящий живой организм. Таким образом, окружающий нас мир — живой
. И наши предки об этом знали больше нас, но об этом мы поговорим чуть позже.
Фетишизм
Стоит также сказать, что фетишизм, тотемизм, анимизм — это схожие по своей природе религии, которые порой возникали друг из друга. Так, часто анимизм мог перетекать в фетишизм. Что это значит? Древние люди также верили в то, что дух не обязательно должен вселяться после смерти тела в такое же тело, он мог перейти в любой окружающий предмет. Фетишизм по своей сути — вера в силу окружающих предметов (всех или определенных, например, статуй), наделенных душой. Очень часто фетишизм перетекал из общего верования в то, что все окружающее одушевлено, в более узкое направление. Примером могут быть святыни предков африканских племен или родовые дощечки китайцев, которым длительное время поклонялись, веря в их силу и могущество. Очень часто фетишами пользовались и шаманы, выбирая для этого особый предмет. Считалось, что туда вселяется душа шамана, когда тот предоставляет свое тело для общения с духами умерших.
Комментарии и вопросы
от лат. anima – душа, дух – ранняя форма религиозных верований, одухотворение природных объектов и явлений, приводящее к представлению о том, что в сознании анимистов весь мир наполнен духовными существами, не только действующими в природе, но и влияющими и даже поселяющимися в жизни человека. Духи стихий могут быть как злыми, так и доброжелательными, поэтому при необходимости им делаются небольшие пожертвования. Отношение духов не является фиксированным и может меняться в зависимости от поведения людей.WatchWord Formation. Происходит от латинского anima – душа. Категория. Система мировоззрения. Специфичность. Она основана на предположении, что почти все объекты, имеющие какое-либо отношение к человеческой деятельности, обладают индивидуальной душой. смотреть
Многодушие
Уже узнав, что анимизм — это верования в духов, стоит также сказать, что некие племена верили еще и в то, что у человека может быть несколько душ, которые имеют разные предназначения и обитают в различных частях тела: в макушке, ногах или руках. Что касается жизнеспособности этих душ, то она могла быть разнообразной. Некоторые из них могли оставаться в могиле с умершим человеком, другие отправлялись в загробный мир для дальнейшего там проживания. А некоторые просто переселялись в ребенка, чтобы его одушевить. Примером могут служить якуты, которые веруют в то, что у мужчины есть восемь душ, а у женщины — семь. В некоторых верованиях родители при рождении ребенка отдавали ему часть своей души, что опять же может сказать о многодушии.
Анимистический образ жизни
Различные анимистические подкатегории связаны с первоначальным желанием человека выжить и получить конкурентные преимущества через общение с духовными существами. Чтобы выжить, людям было необходимо есть мясо животных, даже если они считали их священными.
Анимисты также выразили свое родство с растительной жизнью. Иными словами, последователи некоторых направлений анимизма старались по возможности не употреблять в пищу те или иные сорта растений.
Для европейцев в эпоху открытий цивилизация была конечной целью. Они однозначно верили в превосходство развитого общества. С их точки зрения, все, что отличалось от их идеала, было неполноценным, и его нужно было изменить. Но какое влияние европейская цивилизация оказала на «примитивные» народы?
С современным движением к гармонии с природой и духовным миром, кажется, мы возвращаемся к нашим «варварским» истокам. Но в каком случае человек действительно достиг своего идеала: в развитом обществе, которое превозносит нарциссизм и жадность, или раньше – когда он пытался жить в родстве со всеми живыми существами?
Тотемизм
Похож по своей природе на анимизм тотемизм. Людям свойственно было наделять душой не только окружающие предметы, но и животных, которые проживают рядом. Однако в одних племенах считали, что все животные обладают душой, в других же — только некоторые, так называемые тотемные животные, которым и поклонялось данное племя. Что касается душ животных, то считалось, что они также умеют переселяться. Интересным являлся тот факт, что многие верили: души умерших людей могут переселяться не только в нового человека, но также и в тотемное животное. И наоборот. Очень часто тотемное животное выступало в роли духа-хранителя данного племени.
Используемое направление
Основываясь на своих исследованиях детского развития, Жан Пиаже предположил, что дети рождаются с врожденным анимистическим мировоззрением, в котором они антропоморфируют неодушевленные предметы, и что только позже они вырастают из этого убеждения. Напротив, Маргаре и Мид в ходе своих этнографических исследований установили, что дети не рождаются с анимистическим мировоззрением, а привыкают к таким верованиям, поскольку их воспитало общество. С развитием скотоводства, сельского хозяйства и ремесел появились демоны, которые уже считались покровителями соответствующих областей социальной практики. Наивный А. в итоге получает общинно-патримониальное образование. В рабовладельческом обществе, где отношения между людьми и обществом стали антагонистическими из-за развитых классовых отношений, возникла новая форма А.: материя считалась одушевленной, но уже не антропоморфной; старая анимистическая мифология трансформировалась в натурфилософию. Элементы А. сохранились и в мировых религиях. Однако сложный современный
Аниматизм
Зная, что анимизм — это вера в силу духов, необходимо несколько слов сказать и о таком веровании, как аниматизм. Это вера в огромную безликую силу, которая наделяет жизнью все окружающее. Это может быть урожайность, человеческая удача, плодовитость скота. С уверенностью можно сказать, что данные верования присущи были не только древним людям, они живы еще и сейчас. Так, например, в Индии верят, что существует много различных духов, которые живут в горах, лесах, полях. Бонги (индийские духи) могут быть как хорошими, так и злыми. А чтобы их успокоить или задобрить, и сейчас им приносят различные дары и устраивают церемонии жертвоприношения.
Английский словарь
от лат. anima – душа) – у первобытных народов вера в существование душ и духов как причин природных явлений, вера в животность всей природы, вера, на которой основана естественная религия; в метафизическом смысле – мировоззрение, согласно которому душа возводится в принцип жизни. Г. Э. Шталь (“Theoria medica”, 1737), а также Парацельс и Каррино, которые сводят жизнь к душеподобному динамическому “духу” (“Spiritus”), как и Аристотель, считал душу скульптором тела. Animal – животный, относящийся к животным; образно связан с кормовым инстинктом и половым инстинктом (“животные потребности”). … watchHe объясняет, что анимизм – это “реляционная эпистемология”, а не тайлоровский провал примитивного рассуждения. То есть анимисты идентифицируют себя на основе своих отношений с другими, а не на основе какой-то отличительной черты личности. Вместо того, чтобы сосредоточиться на эссенциализированной модернистской самости (“индивидууме”), часть которой включает “сверхлюдей” (т.е. нелюди).
О природе
Анимизм — религия, которая наделяет душами все окружающее. Так, например, жители Андаманских островов верили в то, что огромную силу имеют природные явления и сама природа (солнце, море, ветер, луна). Однако согласно их мнениям, такие духи чаще всего были злыми и все время старались нанести увечья человеку. Например, дух леса Эрем-чаугала способен ранить человека или даже убить невидимыми стрелами, а злой и свирепый дух моря может поразить его человека неизлечимой болезнью. Однако в это же время духи природы считались и покровителями отдельных племен. Так, одни считали своим покровителем солнце, иные — ветер и т.д. Но остальных духов также нужно было уважать и поклоняться им, хотя для конкретного селения они могли быть менее значимыми.
Анимизм – интересные факты
Следует отметить, что многие взгляды, характерные для анимизма, широко используются в различных эзотерических теориях, существующих в современном мире. Действительно, не только мировые религии, но и различные практики признают существование духов, возможность общения с ними и их влияние на материальный мир. Ключевым постулатом является разделение мира на физический и духовный, которое, наряду с изначальным анимизмом, признается практически всеми эзотерическими школами (концепция астрала, информационного поля и т.д.).В узком смысле учение, объясняющее жизнь через наличие в каждом теле души. Таким образом, анимизм противостоит материализму (который объясняет жизнь существованием неживой материи) и отличается от витализма (который вообще отказывается ее объяснять). Зачем он нам нужен?”
Многие антропологи перестали использовать термин анимизм, находя его слишком близким к ранней антропологической теории и религиозной полемике. Согласно определенным критериям, они были идентифицированы как “анимисты”, которые были идентифицированы как “анимисты”. Поэтому он начал опираться на различных ученых, которые стали использовать этот термин по-другому, используя его “по-другому”, “фокусируясь на знаниях о других людях, о том, как вести себя по отношению к другим людям”. Как заявил религиовед Грэм Харви, определение “старого анимизма” проблематично, термин “анимизм”, тем не менее, “имеет значительную ценность как критический, академический термин для обозначения стиля религиозного и культурного мира”. “АНИМИЗМ, -а, м. Религиозное убеждение в том, что в каждом человеке, животном или растении (в примитивных религиях также в каждой вещи) есть независимый дух, душа, и что человек может свободно общаться со своим духом, душой. II пр. анимистический, -ая, -ое. См.
Архаический анимизм. Переход от демона к божеству
Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи.
Архаический анимизм. Переход от демона к божеству.
При постепенном укреплении родовой общины, когда на смену присвоению готового продукта приходит производящая этот продукт деятельность, человек уже не просто инстинктивно пользуется предметами, необходимыми для жизни, но всматривается в них, осмысляет, разделяет их, учится рациональному их употреблению, сам их создает, демонстрируя определенные, пусть и простейшие конструктивные способности.
Производя даже самые примитивные орудия труда, человек невольно останавливался на их цели, строении, назначении. А такой мыслительный акт создавал предпосылки для осмысления любой вещи, её составных частей, а значит, и её разложения на части и соединения в одно целое. Если понять смысл вещи и есть умение её разделять, значит, можно и магическую силу демона этой вещи, дающего ей смысл и жизнь, отделить от самого предмета, заставить демона жить независимо от предмета, извне действовать на него, не подвергаясь уже никакому ущербу вместе с гибнущей вещью, но сохраняя неизменность своего состояния, не подверженность смерти, бессмертие.
Таким-то образом чистый фетишизм вступает на анимистический путь, признавая наличие независимого животворного источника для объективно существующего бытия, для любого порождения матери-Земли.
Протеиды с острова Самос. Храм Геры — VI в. до н. э.
Вся природа обретает преображенный вид. Леса теперь полны таинственных невидимых существ, дающих жизнь цветам и деревьям, оберегающих и защищающих их. В лесных чащах обитают все те же древесные девы, но отныне они не гамадриады, живущие одной жизнью с деревом и гибнущие вместе с ним. Теперь это бессмертные нимфы, извне направляющие жизнь растительного мира.
Сокровища, хранимые в земле, тоже находятся под властью неких загадочных ковалей — дактилей ростом с палец (греч. dactylos — палец). Поля и луга населяют косматые и козлоногие, с козьими рожками существа — паны, паниски, сатиры, — наблюдающие за благоденствием стад. Ручьи, реки, озера, источники, болота полны вечно снующих там водяных дев, именующихся наядами или нимфами, так как греческое слово «нимфа» означает не только деву, но и родниковую воду. В горах прячутся горные девы — ореады (греч. oros — гора), охранительницы вершин, горных дорог, пещер и гротов; и этим девам путник ради своей безопасности должен принести жертву.
Горные девы — нимфы ореады характерным образом ни бессмертны, ни смертны. Они живут долго, питаясь амбросией, и с рождением каждой из них вырастают на высоких горах деревья — сосны или дубы, высокие, с пышной листвой. Никто не смеет прикоснуться к священным деревьям, но наступает час, предназначенный судьбой, и деревья засыхают на корню, «отмирает кора, отпадают зелёные ветви». В этот же миг души горных нимф расстаются с жизнью (Гом. гимн. IV 257-272).
Греки морской народ и любят море, глубины моря населены неисчислимыми причудливыми существами, теми, что придают морю его изменчивую окраску, его солёность; теми, что создают игру волн, их всплески, водовороты, быстроту движения, пенные гребни, бездонную глубину, песчаные отмели, скалистые берега.
Стоит прочитать «Теогонию» Гесиода, где он перечисляет пятьдесят дочерей Нерея (др.греч. Νηρεύς), рожденных в морской глубине (240-264), или детей реки Океана, омывающей землю (337-370), число которых достигает трёх тысяч. Имена Нереид Кимо (Волна), Фоя (Быстрота), Феруса (Несущая волны), Понтонорея (Пролагающая морской путь), Динамина (Водоворот), Окироя (Быстрое течение), Каллороя (Прекрасное течение), Главконома (Зелено-голубой цвет), Галия (Соленый вкус), Псамата (Песчаность) и Петрея (Скалистость моря).
Нереида, бегущая по волнам. Около 400 г. до н. э. Лондон. Британский музей
Пока ещё существа, отделившиеся от материального тела природы и получившие независимую от неё жизнь, достаточно неопределенны и не оформлены, как те стихии, которые они направляют и которыми они управляют. На ступени перехода от фетишизма к чистому анимизму архаическая мифология не знает ещё продуманно оформленной божественной силы, имеющей личное имя и свою особую божественную биографию. Перед нами мир не богов, но демонов, неизвестно как возникающих и неизвестно куда уходящих, скрытых от человека, который не может даже воззвать к ним по имени, вступить с ними в общение.
Эта демоническая сила внезапно налетает, неся человеку горе, посылая зловещие сны, вызывая у него неожиданные мысли и действия. Демон сопричастен рождению человека (ср. идентичное греческому демону латинское genius — гений, присущий от рождения) и его смерти, неожиданному благу и такому же неожиданному несчастью.
В классической мифологии демоны, потеряв своё всемогущество, станут посредниками между богами и людьми, но в архаической мифологии все полно демонов — ив них древний человек осмысливает неразгаданность и таинственность не разделённого хаоса жизни, господство тех явлений, которые именуются случайными, до тех пор, пока для них ещё не найдено объяснение. Став на путь анимизма, древний человек не мог уже с него свернуть. И существа, рождаемые матерью-Землей, получали в архаической мифологии независимую от их про родительницы жизнь, имели свой образ и имя, а значит, и свою судьбу.
Далее… Земля и её потомство. Чудовища населяют землю. Губительные силы.
Земля и её потомство.
Первые порождения мифов
